Как я уже говорил, главной целью нашей экспедиции был все-таки город Старица. Кое-какими подробностями о котором я и хочу поделиться.
Традиция возводит историю Старицы к началу XII века, когда два инока Трифон и Никандр пришли в эти края из Киево-Печорской лавры и основали часовню, превратившуюся со временем в нечто вроде монастыря - укрытия для беженцев от мирских лишений. Считается, что монастырь этот был прямым предшественником будущего Успенского монаястыря, но никаких доказательств тому не имеется. По сведениям, полученным в краеведческом музее, этот пра-монастырь находился заведомо в другом месте. Вероятно, он прекратил свое существование во время, которые в истории именуют татаро-монгольским нашествием. Хотя и указаний на то, что он был непосрдественно разрушен Батыевой ратью, я тоже не нашел.
Достоверно же история Старицы прослеживается с 1297 года, когда близ впадения одноименной реки в Волгу, на левом берегу последней, была построена крепость сугубо военного назначения - это от нее сохранились фрагменты оборонительного вала. Впрочем, именуется она в источниках Новым, или Высоким, городком - нынешнее название закрепляется за ней лишь к концу XV века. Монастырь же, составляющий неотъемлемую часть города, был построен уже во времена князей Старицких, в XVI веке, и назван Успенским - по аналогии с Московским Успенским собором, не без влияния которого проектировался его храм.
История князей Старицких была короткой, но драматичной. Начинается она с князя Андрея, одного из младших сыновей Ивана III, получившего свой удел в 1519 году от брата - Василия III. Женатый на Ефросинии Андреевне Хованской, происходившей из князей рода Гедиминовичей, он имел единственного сына - Владимира, в последующем того самого Старицкого воеводу, о котором писал Алексей Константинович aka Толстой.
Андрей Старицкий погиб во время смуты по малолетству Ивана IV (будущего Грозного). Заключенный в тюрьму усилиями Елены Глинской и ее группировки, он был там благополучно уморен. Ефросинья же - подверглась заключению, сначала - отдельно от сына.
Однако, благодаря очередному перевороту по смерти Елены Глинской, к власти приходят Бельские, реабилитировавшие многих жертв прежнего режима. В том числе - и семью Андрея Старицкого. В результате Владимир, вполне еще малолетним, оказывается правителем наследственного удела.
Впрочем, детство и юность его протекали в основном при великокняжеском дворе, а дальнейшая жизнь была посвящена военной карьере. В частности, есть косвенные указания на то, что именно старицкие части под его командованием внесли решающий вклад в победоносный штурм Казани в 1552 году.
В дальнейшем Андрей Старицкий ведает обороной южной границы, а с 1562 года участвует в Ливонской войне, в частности, во взятии Полоцка.
Тем не менее, отношение к нему со стороны царя Грозного было очень настороженным. В случае пресечения царствующей линии Андрей Старицкий оказывался единственным претендентом на престол, что и было обыграно еще в 1553 году, во время болезни Грозного. Когда, в предвидении его кончины часть бояр, не желая повторения правления малолетнего наследника, обсуждали возможность передачи правления князю Андрею. Впрочем, царь выздоровел, и вопрос престолонаследия был снят с повестки дня. Однако тень тех событий легла на всё последующее.
В результате после ряда опал (во время одной из опал княгиня Ефросинья была пострижена в монахини) и примирений, споровождаемых совместными пьянками в Старице, князь Андрей был обвинен в измене и убит вместе с женой и двумя малолетними сыновьями - согласно Карамзину, их вынудили выпить йаду. Уморили и находившуюся в монастыре Ефросинью.
После искоренения старицкого удела город становится резиденцией Ивана Грозного. В Смутное время город был сожжен, затем восстановлен при Михаиле Романове в качестве крепости. Со временем восстановлен был и Успенский монастырь и прочие церкви.
После основания Петербурга Старица была довольно важной пристанью на Волжском пути, по которому транпортировался харч для обеспечения столицы. Глядя на сегодняшнююб Волгу у Старицы, трудно представить, что когда-то она была здесь судоходной даже для пароходов. Появление железных дорог, миновавших Старицу, знаменовало окончательный упадок города. Ныне это - районный центр с населением менее 10 тысяч человек.
В Успенском монастыре (тонее, официально он называется Свято-Успенским) полным ходом идут сейчас восстановительные работы. Интересно, что финансируются они, по агентурным данным, областной администрацией...
На территории монастыря - краеведческий музей. Нижний его, полуподвальный, ярус, посвящен глубокой местной старине - начиная с неолитических кремнёвых орудий. Очень впечатляют:
реконструкция неолитического дома в натуральную величину;
макет-реконструкция укрепленного поселения раннежелезного века (дьяковская культура, носители которой рассматриваются как угро-фины);
макет-реконструкция Старицкой крепости - в том виде, в каком она называлась Новым городком.
Второй ярус посвящен истории Старицкого княжества и последующих времен, вплоть до почти современности.
Показаны сообщения с ярлыком По Руси. Показать все сообщения
Показаны сообщения с ярлыком По Руси. Показать все сообщения
среда, 20 июня 2007 г.
воскресенье, 17 июня 2007 г.
Экспедиция "Тверь". Подробности о Красном
В 1770 году Русский флот одержал победу в Чесменском бою с флотом турецким. По получении реляции императрикс Екатерина сказала "О", но не поехала в "Мо - скву великий град", а велела увековечить память той победы. В частности, возведением Чесменской церкви, которая и была построена на месте, где императрица Катька получила реляцию.
Строил Чесменскую церковь русский архитектор Фельтен, Юрий Матвеевич (известный также как Георг Фридрих - такое вот исконно русское было у него имя). И стиль, в котором она была построена, называется - псевдо-готическим. Представление о том, как это выглядит, можно получить здесь .
Вскоре по завершении строительства Чесменской церкви некто Полторацкий получил высочайшее разрешение на постройку церкви в своем имении - селе Красном.
Сам по себе Полторацкий, Марк Фёдорович (1729 — 1795), был личностью более чем примечательной, и судьба его весьма интересна, так как опровергает многие вбитые нам в головы за годы советской власти стереотипы. Сын казака Фёдора Полторацкого, принявшего сан, он учился в Киево-Могилянской академии, где, помимо всего прочего, пел в тамошнем хоре. Где был услышан графом Разумовским и взят ко двору для певческой службы в хоре. Дослужившись до регента Придворной певческой капеллы, он получает чин полковника, потомственное дворянство, женится на богатой наследнице и входит в десятку богатейших людей России.
Так что его возможности в отношении построения церкви вполне совпадали с желаниями. И в качестве архитектора оной был приглашен тот же Фельтен. Который и воспроизвел свое предыдущее творение - с неизбежными для каждой творческой личности модификациями, в чем легко убедиться, глянув на эту страницу. Церковь получила имя - Преображенской.
Род Полторацкого дал не мало потомков. В их числе и всем известная героиня одного из стихотворений Пушкина, который и сам бывал в этом имении. Однако, не будучи поклонником "нашего фсио", от пересказа пушкинистических историй я воздержусь.
Однако все кончается - и в конце пресекся и род Полторацких. И владельцем имения и, так сказать, боссом принадлежащей ему церкви стал Борис Борисович Костылев, врач по специальности, пребывавший в этом качестве вплоть до самого ВОСРа. О нем сохранилось две интересных легенды.
Первая гласит, что не был он образцом высокой морали, и страстно влюбился в простую селянскую девушку. Для встречь с которой построил специальный дом - тот самый, в котором нас принимали в этом селе.
Вторая же: в годы после-ВОСРовских безобразий был он арестован компетентными органами и увезен в Тверь, в казенный дом. Ну а мужики села Красное собрались и вызволили его с кичи.
В общем, судя по всему, наш был человек...
После ВОСРа в Преображенской церкви располагались всякого рода казенные учреждения. И ныне она находится просто в аварийном состоянии, хотя и числится на учете в Областном комитете по охране памятников.
Находясь в стороне от туристских и паломнических маршрутов, она не попала в список пушкинских мест. И практически не посещаема - мы были там чуть ли ни единственными проезжими за несколко недель. Батюшка ее жалования не получает, существуя на пожертвования - а пожертвования поступают от считаных местных прихожан и редких экскурсантов. Батюшку, кстати, мы не застали - он, вместе с матушкой, находился в больнице, где дочь их перенесла тяжелую операцию.
Вот такая история - ее рассказала та самая дама, которая помахала нам рукой, когда мы остановились возле церкви на предмет производства съемки. Гражданка незалежней Туркменщины, со всеми вытекающими последствиями - sapienti sat.
Не подумайте, что это я агитирую за советскую власть (то есть, пардон, РПЦ): все знают меня как старого охальника и безбожника, для которого не святы ни Бог, ни маммона, ни советская власть, ни всякие дерьмократии с либлярализмами. Просто меня эта история зацепила. Ну а что рассказал ее коряво - так это за отсутствием навыка, привык писать все больше про установку Мандривы...
Строил Чесменскую церковь русский архитектор Фельтен, Юрий Матвеевич (известный также как Георг Фридрих - такое вот исконно русское было у него имя). И стиль, в котором она была построена, называется - псевдо-готическим. Представление о том, как это выглядит, можно получить здесь .
Вскоре по завершении строительства Чесменской церкви некто Полторацкий получил высочайшее разрешение на постройку церкви в своем имении - селе Красном.
Сам по себе Полторацкий, Марк Фёдорович (1729 — 1795), был личностью более чем примечательной, и судьба его весьма интересна, так как опровергает многие вбитые нам в головы за годы советской власти стереотипы. Сын казака Фёдора Полторацкого, принявшего сан, он учился в Киево-Могилянской академии, где, помимо всего прочего, пел в тамошнем хоре. Где был услышан графом Разумовским и взят ко двору для певческой службы в хоре. Дослужившись до регента Придворной певческой капеллы, он получает чин полковника, потомственное дворянство, женится на богатой наследнице и входит в десятку богатейших людей России.
Так что его возможности в отношении построения церкви вполне совпадали с желаниями. И в качестве архитектора оной был приглашен тот же Фельтен. Который и воспроизвел свое предыдущее творение - с неизбежными для каждой творческой личности модификациями, в чем легко убедиться, глянув на эту страницу. Церковь получила имя - Преображенской.
Род Полторацкого дал не мало потомков. В их числе и всем известная героиня одного из стихотворений Пушкина, который и сам бывал в этом имении. Однако, не будучи поклонником "нашего фсио", от пересказа пушкинистических историй я воздержусь.
Однако все кончается - и в конце пресекся и род Полторацких. И владельцем имения и, так сказать, боссом принадлежащей ему церкви стал Борис Борисович Костылев, врач по специальности, пребывавший в этом качестве вплоть до самого ВОСРа. О нем сохранилось две интересных легенды.
Первая гласит, что не был он образцом высокой морали, и страстно влюбился в простую селянскую девушку. Для встречь с которой построил специальный дом - тот самый, в котором нас принимали в этом селе.
Вторая же: в годы после-ВОСРовских безобразий был он арестован компетентными органами и увезен в Тверь, в казенный дом. Ну а мужики села Красное собрались и вызволили его с кичи.
В общем, судя по всему, наш был человек...
После ВОСРа в Преображенской церкви располагались всякого рода казенные учреждения. И ныне она находится просто в аварийном состоянии, хотя и числится на учете в Областном комитете по охране памятников.
Находясь в стороне от туристских и паломнических маршрутов, она не попала в список пушкинских мест. И практически не посещаема - мы были там чуть ли ни единственными проезжими за несколко недель. Батюшка ее жалования не получает, существуя на пожертвования - а пожертвования поступают от считаных местных прихожан и редких экскурсантов. Батюшку, кстати, мы не застали - он, вместе с матушкой, находился в больнице, где дочь их перенесла тяжелую операцию.
Вот такая история - ее рассказала та самая дама, которая помахала нам рукой, когда мы остановились возле церкви на предмет производства съемки. Гражданка незалежней Туркменщины, со всеми вытекающими последствиями - sapienti sat.
Не подумайте, что это я агитирую за советскую власть (то есть, пардон, РПЦ): все знают меня как старого охальника и безбожника, для которого не святы ни Бог, ни маммона, ни советская власть, ни всякие дерьмократии с либлярализмами. Просто меня эта история зацепила. Ну а что рассказал ее коряво - так это за отсутствием навыка, привык писать все больше про установку Мандривы...
суббота, 16 июня 2007 г.
Экспедиция "Тверь"...
...была осуществлена в ночь с 14 на 16 июня 2007 года по инициативе издательства "Научный мир" (кто не знает -это оно издавало мою последнюю книжку Гуманистический Linux).
Целью экспедиции был сбор материалов для туристско-краеведческих буклетов культурно-исторического направления. Первый из таких буклетов, посвященный городу Мышкину (Ярославская губерния) уже был издан).
Направлением же настоящей экспедиции были - Тверь, Старица, Торжок. Главным объектом в данный момент выступала Старица и ее окрестности.
В качестве транспортного средства использовалась автомашина производства антинародного южнокорейского режима под названием Сундучок.
В экспедиции приняли участие:
коммандор пробега - генеральный директор вышеуказанного издательства (в прошлой жизни - коллега геолог по Северо-Востоку Союза); по совместительству выполнял роль водителя-механика; в дальнейшм выступает под ником Валя;
фотограф - спортсменка, комсомолка, отличница (в прошлой жизни), наконец, просто красавица (в нынешней); будучи коренной уроженкой тех краев, по совместительству выполняла обязанности штурмана, а главное - знатока местных достопримечательностей; далее будет фигуировать под ником Лена;
ваш покорный слуга - будучи раздолбаем по жизни, именно в этой роли и выступал; правда, пытался слушать местные сказки, легенды, тосты - но записывать ничего не мог, так как писать давно разучился; посему на меня была возложена обязанность прислуги за все - например, бегать за пивом (для себя же, любимого) и угощать даму папиросами (которых было вдоволь) и семечками (каковых не имелось вообще).
Участники экспедиции воссоединились ранним утром 15-го на главной площади города Твери. Как называется эта площадь? Догадайтесь с трех раз. Первый ответ - верный: площадь Ленина. Попасть на нее (а ни Валя, ни я ранее в Твери не были, ходя лет тридцать назад я и посещал город Калинин, но все напрочь забыл) оказалось элементарно: надо было просто ехать по улице Ленина до памятника Ленину. Каковой и маркировал собою одноименную площадь.
Первый этап экспедиции происходил внутри города Твери и интереса для широких народных масс не представляет, так как был посвящен решению копирайтных проблем - да-да, проблемы такого рода возникают не только в софверной индустрии, но и в историко-культурной среде, которая, казалось бы, по определению принадлежит народу.
Возникшие проблемы были тем или иным способом решены, и наша экспедиция направилась к первому объекту - городу Старице. С попутным заездом в те пункты, каковые Лена полагала достойными того (и все без исключения из которых действительно оказались того достойными).
Первым пунктом нашей программы оказалась деревня Иваниши (или, в другой трактовке, ИванИщи - у меня было большое искушение спросить, а нет ли поблизости деревни Большое Педерастино, но я воздержался). Там стояла церковь - как говорят, обладающая массой достоинств. Будучи полностью не копенгаген в этом вопросе, воздержусь от комментарием. Тем не менее. отсняли ее во всех ракурсах.
Следующим пунктом было село Чукалино, знаменитое тем, что там имело место быть пребывание графа... ну не запомнил я его хвамилиё, но Пушкин туда пребывал - водку пьянствовать, на балах танцевать и ... вероятно, аморальствовать. Церковь там тоже есть, очень своеобразный особняк, почти целиком сохранившийся. И питомник ездового собаководства. Почему-то охраняемый собаками караульными. Впрочем, от встречи и с теми, и с другими Господь нас миловал.
Затем - собственно Старица, с ее Свято-Успенским монастырем, активно реставрируемым в настоящее время, и краеведческим музеем, расположенным на его территории. На счет монастыря ничего не скажу, музей, не смотря на небольшие размеры, очень интересен.
Сама по себе историческая Старица - на противоположной стороне Волги. Сохранились фрагменты крепостного вала.
Далее по маршруту было село Красное, оказавшееся самой большой неожиданностью. То есть теоретически Лена нас с Валей подковала - что там стоит храм в псевдоготическом стиле, один из двух в России (второй, точнее, первый - это Чесменская церковь святого Иоанна Предтечи в Санкт-Петербурге). Но слышать - это одно, видеть - совсем другое. Уж насколько я человек не восприимчивый к такого рода вещам - и то был впечатлен.
Впрочем, самое интересное было не это. Пока мы рассматривали этот храм и совершали непременные снимки (точнее, их делала Лена, а мы с Валей молчаливо присутствовали), во дворе церкви появилась дама и помахала нам рукой, предлагая зайти.
Мы не отказались - и в результате выслушали очень подробный рассказ и об истории этой церкви (она была построена по образу и подобию той самой Чесменской церкви), и об окружающей ее старинной действительности. А село Красное тоже было имением - им в 18-м веке владел некто Полторацкий, собственно, эту церковь и построивший, человек весьма нестандартной для того времени судьбы. Совершили мы и поездку к расположенному неподалек святому источнику. На счет святости - это вне моей компетенции, но вода там действительно очень вкусная.
По ходу дела выяснилось, что дама эта - почти моя соотечественница (родом из Туркмении). И, в соответствие с чисто азиатскими традициями, мы были удостоены приглашения в церковный дом - не ручаюсь за точное его название. Где были приняты полностью в соответствии с традициями азитского гостепреимства.
Впрочем, история и этой церкви, и людей, поддерживающих ее, заслуживает отдельного рассказа. Даже не как церкви, а как памятника архитектуры. И к этой истории я вернусь со временем. Она того заслуживает - и не только в связи с той самой церковью. Поверьте, я человек вполне черствый и не сентиментальный, но меня она тронула...
Ну а дальше - переезд до Торжка на предмет решения оргвопросов, доставка Лены к месту ее проживания - и в Москву. Куда Валя нас с ним и оттранспортировал - это 300 км после полутора суток беспрерывного сидения за рулем. Вот так...
Целью экспедиции был сбор материалов для туристско-краеведческих буклетов культурно-исторического направления. Первый из таких буклетов, посвященный городу Мышкину (Ярославская губерния) уже был издан).
Направлением же настоящей экспедиции были - Тверь, Старица, Торжок. Главным объектом в данный момент выступала Старица и ее окрестности.
В качестве транспортного средства использовалась автомашина производства антинародного южнокорейского режима под названием Сундучок.
В экспедиции приняли участие:
коммандор пробега - генеральный директор вышеуказанного издательства (в прошлой жизни - коллега геолог по Северо-Востоку Союза); по совместительству выполнял роль водителя-механика; в дальнейшм выступает под ником Валя;
фотограф - спортсменка, комсомолка, отличница (в прошлой жизни), наконец, просто красавица (в нынешней); будучи коренной уроженкой тех краев, по совместительству выполняла обязанности штурмана, а главное - знатока местных достопримечательностей; далее будет фигуировать под ником Лена;
ваш покорный слуга - будучи раздолбаем по жизни, именно в этой роли и выступал; правда, пытался слушать местные сказки, легенды, тосты - но записывать ничего не мог, так как писать давно разучился; посему на меня была возложена обязанность прислуги за все - например, бегать за пивом (для себя же, любимого) и угощать даму папиросами (которых было вдоволь) и семечками (каковых не имелось вообще).
Участники экспедиции воссоединились ранним утром 15-го на главной площади города Твери. Как называется эта площадь? Догадайтесь с трех раз. Первый ответ - верный: площадь Ленина. Попасть на нее (а ни Валя, ни я ранее в Твери не были, ходя лет тридцать назад я и посещал город Калинин, но все напрочь забыл) оказалось элементарно: надо было просто ехать по улице Ленина до памятника Ленину. Каковой и маркировал собою одноименную площадь.
Первый этап экспедиции происходил внутри города Твери и интереса для широких народных масс не представляет, так как был посвящен решению копирайтных проблем - да-да, проблемы такого рода возникают не только в софверной индустрии, но и в историко-культурной среде, которая, казалось бы, по определению принадлежит народу.
Возникшие проблемы были тем или иным способом решены, и наша экспедиция направилась к первому объекту - городу Старице. С попутным заездом в те пункты, каковые Лена полагала достойными того (и все без исключения из которых действительно оказались того достойными).
Первым пунктом нашей программы оказалась деревня Иваниши (или, в другой трактовке, ИванИщи - у меня было большое искушение спросить, а нет ли поблизости деревни Большое Педерастино, но я воздержался). Там стояла церковь - как говорят, обладающая массой достоинств. Будучи полностью не копенгаген в этом вопросе, воздержусь от комментарием. Тем не менее. отсняли ее во всех ракурсах.
Следующим пунктом было село Чукалино, знаменитое тем, что там имело место быть пребывание графа... ну не запомнил я его хвамилиё, но Пушкин туда пребывал - водку пьянствовать, на балах танцевать и ... вероятно, аморальствовать. Церковь там тоже есть, очень своеобразный особняк, почти целиком сохранившийся. И питомник ездового собаководства. Почему-то охраняемый собаками караульными. Впрочем, от встречи и с теми, и с другими Господь нас миловал.
Затем - собственно Старица, с ее Свято-Успенским монастырем, активно реставрируемым в настоящее время, и краеведческим музеем, расположенным на его территории. На счет монастыря ничего не скажу, музей, не смотря на небольшие размеры, очень интересен.
Сама по себе историческая Старица - на противоположной стороне Волги. Сохранились фрагменты крепостного вала.
Далее по маршруту было село Красное, оказавшееся самой большой неожиданностью. То есть теоретически Лена нас с Валей подковала - что там стоит храм в псевдоготическом стиле, один из двух в России (второй, точнее, первый - это Чесменская церковь святого Иоанна Предтечи в Санкт-Петербурге). Но слышать - это одно, видеть - совсем другое. Уж насколько я человек не восприимчивый к такого рода вещам - и то был впечатлен.
Впрочем, самое интересное было не это. Пока мы рассматривали этот храм и совершали непременные снимки (точнее, их делала Лена, а мы с Валей молчаливо присутствовали), во дворе церкви появилась дама и помахала нам рукой, предлагая зайти.
Мы не отказались - и в результате выслушали очень подробный рассказ и об истории этой церкви (она была построена по образу и подобию той самой Чесменской церкви), и об окружающей ее старинной действительности. А село Красное тоже было имением - им в 18-м веке владел некто Полторацкий, собственно, эту церковь и построивший, человек весьма нестандартной для того времени судьбы. Совершили мы и поездку к расположенному неподалек святому источнику. На счет святости - это вне моей компетенции, но вода там действительно очень вкусная.
По ходу дела выяснилось, что дама эта - почти моя соотечественница (родом из Туркмении). И, в соответствие с чисто азиатскими традициями, мы были удостоены приглашения в церковный дом - не ручаюсь за точное его название. Где были приняты полностью в соответствии с традициями азитского гостепреимства.
Впрочем, история и этой церкви, и людей, поддерживающих ее, заслуживает отдельного рассказа. Даже не как церкви, а как памятника архитектуры. И к этой истории я вернусь со временем. Она того заслуживает - и не только в связи с той самой церковью. Поверьте, я человек вполне черствый и не сентиментальный, но меня она тронула...
Ну а дальше - переезд до Торжка на предмет решения оргвопросов, доставка Лены к месту ее проживания - и в Москву. Куда Валя нас с ним и оттранспортировал - это 300 км после полутора суток беспрерывного сидения за рулем. Вот так...
Подписаться на:
Сообщения (Atom)
